Ciudad de Dios vs La virgen de los

Ciudad de Dios vs La virgen de los sicarios

 

La película Ciudad de Dios abre su telón con una escena de persecución de un pollo, una escena de apariencia intrascendente pero que tiene su significado allá por el final de la cinta.

Mediante un salto en el tiempo la acción nos sitúa un tiempo antes, en los años 60, donde un Trío de pequeños delincuentes llamado ‘’Trío ternura’’ son los que controlan la delincuencia en Ciudad de Dios.

Ciudad de Dios es un poblado donde el gobierno lleva a las familias que han perdido su hogar en las favelas por culpa de algún tipo de desastre. Es un paraíso buscado, donde brilla por su ausencia la falta de asfalto, electricidad pero donde las armas, los atracos y las drogas son el día a día. Los niños sueñan con un buen futuro donde no serían ni ladrones ni policías. Las drogas, los atracos y las armas, aliñadas con un lenguaje grosero son la única educación recibida desde edades muy tempranas. El trabajo es algo utópico. La iglesia goza de una gran fuerza, está vista como un refugio y se cree en el destino. La policía por su parte extorsiona al pueblo. La violencia hacia la mujer esta presente en el filme, donde un personaje entierra a su mujer viva, tras una infidelidad de ésta. La muerte es algo cotidiano  y muy presente en Ciudad de Dios. En los años 70 Buscapé, nuestro narrador de la película y protagonista, un muchacho soñador que desea un futuro como fotógrafo se divierte con sus amigos en una Ciudad de Dios ya mucho más desarrollada y convertida en un conjunto de favelas como las que conocemos hoy en día. Pero lejos de esa Rio de Janeiro que conocemos de postales o de programas de viajes. En la Ciudad de Dios de los 70, los jóvenes se divierten con el sexo, hierba y cocaína. Algunos menores acceden a pederastia para conseguir su dosis de droga, otros, actúan como camellos y van subiendo en la jerarquía de los grupos. En ésta época un niño llamado Dadinho y rebautizado por santería como Ze Pequenho, se ha hecho con el control de la droga y delincuencia de Ciudad de Dios. Un joven que desde pequeño disfrutaba sádicamente matando a las personas. Este delincuente controla a un gran número de niños y jóvenes que como hemos comentado anteriormente van subiendo por una escala jerárquica empezando como recaderos, vigilantes, vapor (porque desaparecen si viene la policía) y acabando como gerentes del líder. En ésta fauna de las favelas nos encontramos con unos muchachos muy jóvenes llamados raterillos. Los raterillos son niños sin hogar que actúan en manada atracando y robando todo lo que encuentran a su paso sin respetar las reglas establecidas por los grupos de delincuentes como el de Ze Pequenho. El filme muestra una cruel escena donde un niño debe de pasar la prueba para entrar en la organización de Ze Pequenho ajusticiando a unos de estos niños propinándole una serie de disparos.

En Ciudad de Dios también hay lugar para el amor, pero no para la redención ni el cambio de vida. El protagonista, Buscapé, no logra obtener un empleo en un supermercado, no puede dejar atrás su origen de las calles ni tampoco puede introducirse en el mundo de la violencia, pese a ver crecido rodeado de la criminalidad. Cuando la mano derecha de Ze Pequenho, Bené, muere, Ciudad de Dios se transforma en un campo de batalla donde personas que eran ajenas a este mundo de la delincuencia, armas y narcotráfico, como Mané Galinha se ven envueltos y devorados por la venganza. A este personaje el grupo de criminales de Ze Pequenho le asesinan un hermano, violan a su novia y tirotean su hogar con su familia en el interior.

Ciudad de Dios se convierte en un lugar lleno de ejecuciones, alianza, enfrentamientos donde más niños son captados para la guerra, buscando algún tipo de aliciente, ya sea consumir droga o portar un arma encima. Los últimos instantes del filme muestran de nuevo la persecución del pollo, el final de la guerra, una guerra que termina con el ajusticiamiento de Ze Pequenho por parte de los niños raterillos, estos niños pasan a formar parte de la nueva hornada de delincuencia en Ciudad de Dios, un nuevo ciclo empieza. En todo este conflicto, el protagonista conseguirá conseguir su sueño de ser fotógrafo de forma fortuita y consiguiendo el empleo que le sacará de esta ciudad donde hay de todo menos Dios.

 

La Virgen de los sicarios es una película dirigida por el director francés Barbet Schroeder donde se narra la historia de Fernando, un escritor homosexual que está de vuelta en Medellín, tras  un período de tiempo fuera de la ciudad donde, tras su regreso se encuentra con una ciudad envuelta en las redes de la violencia a causa de las duras y crueles mafias de los carteles de la droga. En este contexto conoce a un joven sicario llamado Alexis. Ambos viven una tórrida historia de amor. Durante su romance, Alexis es perseguido por los sicarios de un grupo criminal rival. Fernando intenta por todos los medios acabar con todo aquel que intente asesinar a su amado Alexis. La situación se vuelve insostenible y Fernando pretende salir de la ciudad junto con Alexis, cuando parecía que podrían lograrlo, Alexis es asesinado, al igual que en Ciudad de Dios, la redención no es posible para los personajes que habían coqueteado con la mala vida y el mundo criminal. Fernando, respetando un tiempo de luto por el difunto Alexis, retomará su vida con otro hombre, Wilmar, que resulta ser el asesino de Alexis. Fernando decide asesinarlo y en el momento de realizarlo, Wilmar le confiesa que Alexis había matado a su hermano. Fernando comprende el motivo de su acto y perdona a Wilmar. Juntos deciden abandonar el país pero el destino se repite de nuevo y Wilmar pierde la vida, creándose así un circulo vicioso donde un sicario no puede salir de su lugar si no es pagando con su vida.

Gabriel García Márquez ”Un señor muy viejo con unas alas enormes”

Un señor muy viejo con unas alas enormes es una historia muy conmovedora que en algunos momentos le puede parecer al lector muy humorística pero conforme lo lee, el cuento se convierte en una evidente crítica de la sociedad. Es una historia imaginaria que trata sobre un ser humano con alas enormes que ha sido encontrado después de una tormenta en un pueblo de pescadores. Cuando todo el pueblo se entera de su enigmática presencia hay diferentes acercamientos hacia él.

El ángel es encontrado en casa de un matrimonio, Pelayo y Elisenda quienes al principio están asustados pero luego, dispuestos a sacar provecho de éste individuo que produce tanta curiosidad y esperanza a la vez. Gracias a su presencia se hacen ricos pero no le consideran un ángel ni mucho menos. Los habitantes del pueblo por ejemplo, por un lado le tratan como si fuese un ‘’animal de circo’’- le dan de comer cuando está encerrado en un gallinero, pero por otro lado luego le tratan como si realmente fuese un ángel, puesto que esperan de él milagros. El padre Gonzaga en cambio, desconfía de las propiedades sobrenaturales de la criatura, a causa de que no habla latín, entonces no puede tener ningún tipo de poder celestial. Tampoco representa una típica dignidad de los ángeles (olía muy mal y las alas las tenía cubiertas de algas).  En consecuencia, el párroco, les aconseja a los demás, que no se fíen de la nueva criatura. La única persona que efectivamente cree que es un ángel es la vecina sabia, que está convencida de que ha venido por el hijo de Elisenda y Pelayo. 

Este relato pertenece al realismo mágico, principalmente por el cruce de los elementos reales y fantásticos. El autor presenta muchos aspectos irreales como la presencia de un ser humano con alas o una araña que antes era una chica y todo eso Gabriel Márquez lo cuenta junto con los acontecimientos reales. 

A través de estas técnicas narrativas, el autor crítica la sociedad de América Latina, analizando la moral de la gente.

Introduce un elemento irreal para describir el verdadero comportamiento de los humanos que parecen ser crueles y unos aprovechados. Así que, habla sobre los valores de la gente. Cuando los protagonistas se dan cuenta de que el ángel no hace ningún tipo de milagro y también viene al pueblo otra atracción (la mujer araña), pierden completamente el interés y le arrojan al gallinero, donde se degrada poco a poco.

Además, en el cuento aparece el concepto de transculturación, por ejemplo la acción tiene lugar en un pequeño pueblo de pescadores.

La Lejana

La Lejana es un cuento muy peculiar, difícil de comprender para un lector. Eso, es realmente una de las características del realismo fantástico, nada es evidente y los sentidos están ocultos. Podríamos decir que es una narración enigmática. El cuento establece el mundo real y el mundo imaginario. El cruce de estas dos realidades es típico para el realismo fantástico.

La historia nos sitúa en el personaje de Alina Reyes. Una mujer que escribe un diario en un período de tiempo determinado. La protagonista sufre un dolor que le llega a través de los sueños y posteriormente entendemos que su malestar proviene del sufrimiento físico de la segunda personalidad de Alina a la que llama Lejana, puesto que vive muy lejos de ella. Es una mendiga que pasa frío y también le pegan.

Alina convencida de que tiene otra existencia en Budapest, cuando se casa con Luís María en su luna de miel visita dicha ciudad y de repente escapa para verse con su otro yo en un puente. Se abrazan y luego el lector tiene la impresión de que Alina se intercambia con su otro yo volviéndose ella en la mendiga.

Uno de los elementos fantásticos sería la ambigüedad que produce la narración. Eso podemos ver por ejemplo cuando Alina Reyes habla como si fuese un doble de ella en otro momento: Puedo solamente odiarla tanto, aborrecer las manos que la tiran al suelo y también a ella, a ella todavía más porque le pegan, porque soy yo y le pegan.  Aunque veamos el cambio de primera a tercera persona y viceversa, en realidad es el mismo sujeto. Cortázar en su escritura produce una ruptura en los códigos literarios para liberarla, para crear nuevas formas.

Además, el cuento está escrito como si fuese una narrativa real, llena de representaciones cotidianas pero de repente hay un suceso que cambia a una realidad fantástica, por ejemplo cuando la protagonista se va a dormir ocurre algo irreal: Así paso horas: de cuatro, de tres y dos, y más tarde palíndromas. Los fáciles, salta Lenin el Atlas; amigo, no gima; los más difíciles y hermosos, átate, demoniaco Caín o me delata; Anás usó tu auto Susana. De esto se nutre el realismo fantástico, de una contradicción, una paradoja. A través de ella, el autor desestablece a ver el mundo indicando que la realidad es compleja, no es tan fiable. El contraste de lo anormal y normal es una de las particularidades del realismo fantástico.

Igualmente, se trata de una exploración de límites del pensamiento racional. Hay muchas acontecimientos que transcurren a lo largo del cuento pero no se los entiende desde el punto de vista racional, como por ejemplo la razón por la que Alina sufre los daños de la otra o por qué se le aparece en los sueños su otro yo? Son cuestiones que no se resuelven, ni siquiera al final de la historia y es algo típico para el realismo fantástico que trata de unas situaciones y problemas insolubles.